摘要：顧城是我國(guó)當(dāng)代文學(xué)中朦朧詩(shī)派的代表詩(shī)人之一，他的詩(shī)歌如同童話般美好浪漫又深刻憂郁，因其詩(shī)作如童話般狡黠而被稱為“童話詩(shī)人”。他在成長(zhǎng)過(guò)程中始終保持著一顆純真的心，用孩童的視角去探索世界的奧秘。在他的詩(shī)中，自然元素如山川、江河、鳥獸、魚蟲等常常成為主要角色，以此表達(dá)他對(duì)自然的熱愛與贊美。顧城的詩(shī)歌表現(xiàn)手法獨(dú)具特色，他擅長(zhǎng)運(yùn)用意象來(lái)傳遞思想和情感。本文將從詩(shī)歌意象入手，探討顧城作品中蘊(yùn)含的生命與死亡意識(shí)，以及其藝術(shù)價(jià)值和審美體驗(yàn)。
關(guān)鍵詞：朦朧詩(shī)派 顧城 意象 自然 生命意識(shí) 死亡意識(shí)

一、引言
作為朦朧詩(shī)人的代表之一，顧城在80年代贏得了“童話詩(shī)人”的稱號(hào)。顧城早期主要通過(guò)描寫大自然來(lái)構(gòu)建他心中的理想世界，固執(zhí)地用綠色故事來(lái)脫離現(xiàn)實(shí)，與現(xiàn)實(shí)保持不可接觸地距離感，選擇踏上自我放逐之路。在這一階段，顧城的詩(shī)歌多以自然意象為主，色彩明亮。然而，由于他與現(xiàn)實(shí)之間的緊張關(guān)系，以及在情感世界中面臨的種種問(wèn)題，他不得不探討人生歸宿、命運(yùn)和死亡等主題，導(dǎo)致后期詩(shī)歌的意象變得愈加陰暗和晦澀。無(wú)論是早期還是后期，顧城詩(shī)歌中豐富的意象、奇妙的組合和多義的意味在朦朧詩(shī)及新時(shí)期詩(shī)歌史上都顯得尤為突出。本文將重點(diǎn)分析其詩(shī)歌中的生命意象和死亡意象，以揭示詩(shī)人的內(nèi)心世界。
二、顧城詩(shī)歌里的意象呈現(xiàn)
 
顧城詩(shī)歌的主要特點(diǎn)是意象的呈現(xiàn)。其意象世界常通過(guò)象征隱喻手法來(lái)表現(xiàn)，這種方法打破了傳統(tǒng)的真實(shí)描寫和直接抒情方式，使詩(shī)人的視角發(fā)生轉(zhuǎn)變。詩(shī)中的象征表面上似乎無(wú)關(guān)聯(lián)，實(shí)際上卻蘊(yùn)藏著深刻的意義，正是這種深意賦予了詩(shī)歌強(qiáng)烈的感染力。早期象征主義大師馬拉美曾強(qiáng)調(diào)：“詩(shī)只能暗示，直呼其名則其樂趣大減。”這說(shuō)明了詩(shī)歌地魅力不僅局限在主觀描寫上，而更是在于對(duì)人的暗示和啟蒙，象征的手法與古典詩(shī)歌的比興有著很多相似的地方，由此可得，象征本質(zhì)上就是一種比興方式，比是詩(shī)歌的形象，興是引出詩(shī)歌外的其他意義，不同之處在于象征的手法巧妙地隱藏了所需要比擬地事物，導(dǎo)致了詩(shī)歌主體具有多種含義的性質(zhì)。例如在例如，小詩(shī)《一代人》中的“黑夜”、“我”、“黑色的眼睛”等意象組合，不僅僅有客觀意義，更多的是深層含義。“黑夜”象征著那一代人心中的陰影，“眼睛”則代表他們探索和渴望光明的視角，而“我”則象征這一代人。顧城在詩(shī)歌中的表現(xiàn)手法同樣是具有暗中指向的性質(zhì)的，通過(guò)非直接的比喻使情感具體化。隱喻創(chuàng)造的意象往往包含了十分深刻的情感要素，讀者第一次閱讀可能只能觸摸其表面，被淺層所表達(dá)的詩(shī)歌美吸引，而深入理解深層的情感世界是需要時(shí)間的洗滌。例如，在《生命幻想曲》中，詩(shī)人用“瀑布”隱喻陽(yáng)光，用“洗黑我的皮膚”表達(dá)陽(yáng)光的影響。這樣的隱喻結(jié)構(gòu)不僅復(fù)雜巧妙，還暗示出詩(shī)人對(duì)自身生命在光明中變得更強(qiáng)健的渴望。在詩(shī)的后半部分，“纖夫”隱喻太陽(yáng)，“繩索”隱喻強(qiáng)光，表現(xiàn)出在光明信念的指引下，盡管面臨困境，詩(shī)人依然奮勇前行。
 
三、顧城詩(shī)歌中的意象所體現(xiàn)出的生命意識(shí)

在顧城的詩(shī)歌中，時(shí)常出現(xiàn)天空、大海、山川、日月等意象，這些意象無(wú)不體現(xiàn)出了一個(gè)嶄新的生命對(duì)全新世界的好奇、渴望以及崇拜。顧城15歲時(shí)所作的《無(wú)名的小花》“它沒有秋菊...融進(jìn)美好的春天。”這首詩(shī)中，作者把自己比作無(wú)名的小花，通過(guò)與秋菊、牡丹的對(duì)比而表現(xiàn)出新生命的弱小和卑微，但是依然對(duì)生命的崇拜，可見顧城所運(yùn)用的意象體現(xiàn)出了新生命的蓬勃與活力。
再如顧城15歲時(shí)的代表作《生命幻想曲》“讓陽(yáng)光的瀑布……時(shí)間的馬/累倒……象圖章印遍大地……在宇宙中共鳴”（《生命幻想曲》）年少的詩(shī)人已經(jīng)深刻感受到了人生走向死亡的無(wú)奈，但是在無(wú)奈中，作者沒有選擇消沉這一選擇恰恰相反的是，作者選擇的是澎湃且旺盛的生命崇拜，體現(xiàn)出作者對(duì)生命贊美的真實(shí)寫照。
作者在這首詩(shī)中巧妙地把陽(yáng)光比作了瀑布，所以陽(yáng)光地照射就如同瀑布的水流一樣自然而然地能夠洗滌我的肌膚，而陽(yáng)光能曬黑肌膚是常識(shí)，那么洗黑就十分合理，而太陽(yáng)這一意象被詩(shī)人擬人化了，成為了一位纖夫，太陽(yáng)用強(qiáng)光的繩索拉扯著我束縛著我，而詩(shī)人沒有選擇在高壓中屈服，而是選擇了一種反抗的姿態(tài)，“赤著雙腳把我的足跡象圖章印遍大地世界也就溶進(jìn)了我的生命”圖章這一意象的出現(xiàn)體現(xiàn)出一種記號(hào)，是一種敢于反抗壓迫的力量的象征，更是一種強(qiáng)大的充滿自然野性的原始力量的證據(jù)。
顧城的父親顧工也是一名詩(shī)人，當(dāng)他提及顧城的這首《生命幻想曲》時(shí)，他感慨到顧城如此年少卻能創(chuàng)造出如此宏麗、壯美的句子。這個(gè)年輕的少年已經(jīng)有了深刻強(qiáng)烈的生命意識(shí)。顧城的一生始終在歌頌贊美生命，他獨(dú)特的詩(shī)歌審美表現(xiàn)手法更是離不開生命意識(shí)的感染，顧城始終像一個(gè)孩子一般追尋生命的真諦，探索世界美好與希望。

四、顧城詩(shī)歌中意象所體現(xiàn)出的死亡意識(shí)

生命從誕生的那一刻便是偉大，但是生命也注定隕落，走向死亡。生與死即是對(duì)立也是統(tǒng)一。生命與死亡始終貫穿顧城的詩(shī)歌，作者并沒有對(duì)生命一味保持樂觀，在對(duì)生命的贊歌中不乏對(duì)死亡的深刻思考，源于內(nèi)心深處的危機(jī)感和恐懼感，這種危機(jī)感正是生命意識(shí)的反面——死亡意識(shí)。
顧城的詩(shī)歌貫穿他的一生，幾乎保持同步，他的詩(shī)歌訴說(shuō)著他的生命經(jīng)歷，而詩(shī)歌中所表達(dá)的思想正是他最真實(shí)的生命感悟。“生命的美，千變?nèi)f化，卻終為灰燼。”（《美》）年少的他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到美好燦爛的生命終究有一日會(huì)走向消亡，化為一抹空虛虛無(wú)的灰燼，死亡的虛無(wú)和恐懼如同種子一般被埋藏心底。灰燼的意象正是事物被燃燒殆盡后的唯一產(chǎn)物和蹤跡，最終會(huì)在一陣微不足道的風(fēng)后消失地?zé)o影無(wú)蹤，這也就意味著生命地終結(jié)，徹徹底底地消散。“昨天/象是黑色的……蛇涂去了血色……”（《昨天象黑色的蛇》）“黑色的蛇”這一意象是那個(gè)特殊的年代，是詩(shī)人對(duì)未來(lái)迷茫的認(rèn)知。當(dāng)顧城認(rèn)識(shí)到死亡不可避免后，竟然品味死亡甚至歌頌死亡。在他的《就義》中:“站住!是的，我不用走了，路已到盡頭。。。又悄悄收下了，這無(wú)邊無(wú)際的禮物……”
詩(shī)人借助頭發(fā)烏黑、禮物等意象描繪出了一個(gè)孩童走向死亡。一個(gè)活生生的充滿希望的孩子的生命是美好的，但是卻被無(wú)情奪去，不得不走向滅亡。但是顧城卻說(shuō)：“我畢竟活過(guò)了”顧城在此時(shí)已經(jīng)不再懼怕死亡，似乎顯得要超然豁達(dá)，不在談?wù)撍劳龆�神色異變，而是熱衷于認(rèn)識(shí)死亡，探討死亡，直面死亡，于是就寫下了以下詩(shī)句。比如“我知道永逝降臨,并不悲傷……人時(shí)已盡,人世很長(zhǎng),我在中間應(yīng)當(dāng)休息……”由此可見，詩(shī)人不像原來(lái)一樣畏懼死亡，反而歌頌起來(lái)嗎，體現(xiàn)出對(duì)死亡的豁達(dá)之情與深刻思考，顧城一生都在思考死亡的真諦。詩(shī)歌中透露出的死亡意識(shí)勾人心懸。
 
五、結(jié)語(yǔ)
在顧城的詩(shī)歌中，自然意象和死亡意象展現(xiàn)出豐富的層次，既有表面的簡(jiǎn)單，也有深刻的內(nèi)涵，兼具諷刺與隱喻，靈動(dòng)而夢(mèng)幻，以及明亮與陰暗的交織。他的作品與個(gè)人經(jīng)歷緊密相連，探討靈肉、罪罰、光明與黑暗之間的對(duì)抗與掙扎。他曾表示要用黑眼睛尋找光明，這種光明雖然純凈卻異常脆弱。在詩(shī)作《我們?nèi)�尋找一盞燈》中，他寫道：“走那么遠(yuǎn)，我們?nèi)�尋找一盞燈從黃昏遷來(lái)的野花將要變成另一種顏色。”其中，他并未具體指出黑暗的形式，而是通過(guò)象征性的“燈”暗示現(xiàn)實(shí)中的陰暗。他的意象既明亮又美麗，即便死亡在其中也顯得溫和，但這種美的背后卻潛藏著脆弱。顧城不善于直面現(xiàn)實(shí)的黑暗，眼睛對(duì)這些陰暗面卻感到陌生。他在看似矛盾與美感共生的意象中不斷的探索現(xiàn)實(shí)中生命與死亡的體驗(yàn)，追尋光明與黑暗，可是他又存在童話般的幻想，這又指引他向著光明砥礪前行，但是當(dāng)幻想湮滅的那一刻，他最終會(huì)跌向無(wú)盡的陰影與黑暗。
黑夜賦予了顧城黑色的眼睛，他卻用它去尋找光明。顧城的詩(shī)歌展現(xiàn)出獨(dú)特的審美特征，反映了他并非一帆風(fēng)順的成長(zhǎng)經(jīng)歷，經(jīng)歷了許多坎坷，品嘗了人生的各種滋味。他的詩(shī)仿佛是為孩子創(chuàng)作的，借助孩童的視角和童心，去感悟成年人的世界以及生命與死亡。在孩子的眼中，生命充滿活力和純真，如同美好的童話，而死亡則是令人畏懼的深邃。顧城通過(guò)這種視角引導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)生命與死亡，他的詩(shī)歌語(yǔ)言雖富有童話色彩，卻也引人深思。在他浪漫而朦朧的詩(shī)作中，還有許多關(guān)于生命與死亡意識(shí)的意象等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)與思考。