李碧華小說的獨特審美價值

　　——以《胭脂扣》、《霸王別姬》、《青蛇》為例

摘要：李碧華是二十世紀八九十年代香港通俗文學的代表人物，擅長寫情，以言情小說最為出名，多被翻拍為電視劇、電影，有“天下言情第一人”的美譽。其小說故事凄艷、悲涼，小說語言辛辣、唯美，小說視角獨特、豐富，展現著獨特的審美價值。

關鍵詞：李碧華 通俗小說 審美價值

　　緒論

　　在香港文壇中，李碧華地位獨特，被譽為香港文學史“關鍵時刻”的代表作家之一。本文立足于小說故事、小說語言、小說視角三方面，通過對對李碧華作品《胭脂扣》、《霸王別姬》、《青蛇》的分析，展現李碧華小說的審美價值。

　　一.悲情故事的新解

　　二十世紀八九十年代，香港經濟騰飛，市民階層興起。為滿足市民的娛樂心理，此時的香港大眾文學題材包容性強大、類型豐富多樣、題材新穎奇特。

　　為吸引大眾眼球，李碧華小說所講述故事多奇情、詭譎，同時多以歷史文化與古典文學中的奇情故事為原型進行創作，給讀者以熟悉的陌生感：《胭脂扣》涉及鬼魂靈異，講述一段跨越50余年的人鬼情緣;《霸王別姬》靈感來源于京劇《霸王別姬》,講述霸王和虞姬、戲子和妓女之間的三角故事;《青蛇》根據《白蛇傳》的中國民間傳統故事改編，講述蛇與人之間的愛恨糾纏。

　　但不同于中國傳統愛情故事，李碧華在愛情類小說中揭開愛情的唯美面紗，將現實男女愛情中的自私、算計的陰暗面展現。小說《胭脂扣》中十二少向如花提出分手，如花無法接受，假借同他喝最后一盅，卻在酒中放下大量安眠藥，隨后當著十二少吞下鴉片,以死相逼，希望十二少與她一起吞毒殉情。

　　同時李碧華的小說故事打破了傳統 “才子佳人”的戀愛模式和大團圓的結局模式，故事內核多悲劇，故事結局也多悲情。小說《霸王別姬》中文革時“霸王”沒有“自刎烏江”，而是在菊仙自盡后偷渡到香港茍活;文革結束后程蝶衣隨團到香港演出，段小樓和程蝶衣相見，兩人再次演繹霸王別姬，一曲唱罷，可再也回不到從前了，到最后程蝶衣隨團回國，段小樓留在香港而“無立錐之地”。《霸王別姬》中兩人的相識相知只是一場戲，程蝶衣一輩子只想當“虞姬”，但段小樓卻不是他的“霸王”，他自己最后從妖夢中醒來，接受現實，有了一個組織介紹的愛人。戲唱完了，卻是一個分別的結局。

　　二.唯美語言的表現

　　小說語言是敘述故事的語言藝術形式，李碧華小說中凄美故事的展現離不開其獨特的語言描繪。李碧華的小說語言形式有詩歌化和散文化的傾向，描寫細致而又真實，比喻古典而又新奇，大多數句子短小精悍，富有韻味，濃郁的地方口語、俗語與多情的港味語調相融合，也讓小說極具浪漫情調，結合故事情節，增添悲情色彩。

　　《霸王別姬》小說開篇便是“婊子無情，戲子無義”，這兩句反語恰到好處地詮釋了這個充滿悲情的故事，“婊子”和“戲子”也點明了故事的主要人物。再到其中，描寫程蝶衣斷指的痛楚，如“一個驚懼迷茫的小獸，到處覓地躲撞，尋空子就鉆，雪地上血跡斑斑”;描寫段小樓被日本人抓走，菊仙向蝶衣求助時，程蝶衣的得意，“款款細抹她的淚水，順便，又理理對方毛了的鬢角，一番美意，倒是‘姊妹情深’”;描寫菊仙自盡后，段小樓的悲痛，“黯悶的哀嚎，如失群重傷的獸”。描寫的細節豐富人物形象、推動情節發展。到結尾時，程蝶衣和段小樓重新同臺唱戲，程蝶衣想要自刎，“孽債皆自惹，何必留痕?”，小樓卻搖撼他，告訴他“戲，唱，完，了” 。短短四字，給人以故事完結的幻滅感——到最后也只是一場戲罷了。同時也照應故事開端時“生命也是一本戲”，首尾相應，更顯故事的悲劇性和宿命感。

　　在《胭脂扣》和《青蛇》中，也不乏類似對人物命運揭示、暗示的語句。《胭脂扣》中“如夢如幻月，若即若離花”的花牌揭示如花與十二少的愛情命運，夢幻一場，終是別離，故事最后如花尋到了老年的陳振邦，卻沒有與之相見，尋人成了一場“欺哄”。《青蛇》中“愛情是互不放過的”，白蛇和青蛇之間，素貞和許仙、小青和許仙之間，小青和法海之間，誰都沒有放過誰，到了故事結尾，小青與素貞已是張小泉剪刀廠的女工，卻未能剪斷情緣，仍追尋著撐傘的許仙轉世。

　　三.另類視角的運用

　　1980年以后，港臺小說格局有了新的變化，藝術觀念多元化、表現形式多樣化、嚴肅文學通俗化，李碧華的通俗小說也存在著一定的先鋒化特征。

　　在小說敘述視角方面，李碧華顛覆傳統，進行主角和配角的轉換，有意地將傳統故事中的配角或者邊緣人物作為小說敘述的主角，以一種全新的視角去敘述故事。《胭脂扣》講述如花和十二少兩個五十年前的人物故事，卻以現代人袁永定作為故事的講述者，以旁觀者的視角去展開這段尋人故事。中國傳統愛情傳說《白蛇傳》中小青只是素貞的陪襯，而在《青蛇》中青蛇作為主角和書寫者，主導了故事的脈絡，講述了青蛇故事。《霸王別姬》中也突破傳統，重筆墨于“虞姬”程蝶衣而非“霸王”段小樓。

　　除了對主配角的地位顛倒外，李碧華作為一位女性作家，還重視女性敘事，寫女性的覺醒，展現新女性主義視角。《青蛇》中小青誤食七情六欲丸，從最初的懵懂無知到后來看穿法海和許仙的虛偽，認清了人間情愛的真相——每個男人，都希望他生命中有兩個女人，白蛇和青蛇;每個女人，也希望生命中有兩個男人，許仙和法海。

　　同時，在《霸王別姬》中，李碧華對男性與女性個體心理意識中的性別錯亂，即同性戀進行書寫。程蝶衣雖為男兒身，卻想當女嬌娥。開篇小豆子的六指暗示其異類身份，斷指求得拜師，切斷的不僅是小豆子的手指，還有程蝶衣對男性身份的認同。小時候在男兒郎和女嬌娥的唱詞間搖擺，長大后在霸王別姬的戲曲與現實中迷失，喜歡上了段小樓，產生了同性戀情，而在青樓女子菊仙插入后，又形成了奇特的三角戀情。在這段戀情中，程蝶衣也經歷了從與菊仙爭斗到最后與小樓釋懷的過程，最終自殺未遂，程蝶衣重拾身份認同，一人返京一人留港，天各一方，實現了另類的覺醒。

　　結語

　　在李碧華小說中，她的悲情的故事汲取傳統、改造創新，她詩意的語言古今結合、典雅凝重，她另類的視角突破傳統、展現女性覺醒。上述三個方面綜合體現了李碧華小說的獨特審美價值，并在《胭脂扣》、《霸王別姬》、《青蛇》等小說中有所展現，奠定了其在香港文壇獨特的地位。

　　參考文獻

　　作品：

　　[1] 李碧華.霸王別姬 青蛇[M].廣州：花城出版社，2001.

　　[2] 李碧華.胭脂扣 [M].廣州：花城出版社，2001.

　　論著：

　　[1] 劉登翰.香港文學史[M].北京：人民文學出版社，1999.

　　[2] 陳平原，陳國球，王德威. 香港：都市想象與文化記憶[M].北京：北京大學出版社，2015.

　　論著：

　　[1] 路鄭. 李碧華小說的語言特色研究[D].天津大學,2014.

　　[2] 張葉葉. 李碧華通俗小說的先鋒性敘事[D].遼寧大學,2018.