西方傳統美學關于美的本質探討的發展概況

摘要：西方傳統美學的時間范圍一般從古希臘羅馬開始到德國古典美學為止。美的本質是美學中的一個基本理論問題，也是一個有待解決的難題[1]。西方美學史上，許多思想家和哲學家都對此進行了深入研究，提出了各種觀點和理論。本文將簡略回顧西方傳統美學對美的本質研究的發展歷程。

關鍵詞：美的本質;西方美學

　　一、西方美學的第一個階段：對美的本質的研究

　　古希臘羅馬時代在西方美學史上屬于西方美學的形成期，在此期間涌現了諸如畢達哥拉斯、蘇格拉底、柏拉圖及亞里士多德等一大批杰出的美學家。他們的思考集中于追尋世界的根本原理，也就是本體論，而在此過程中，美學也成為了他們所探討的主題。這些先哲對美的本質進行了深刻的闡釋，為后世留下了寶貴的遺產。畢達哥拉斯認為，美的實質是數的和諧。智者學派進一步深化了對人學與認識論的研究，蘇格拉底在智者學派的基礎上強調人本學的本體論與認識論，主張美與善的一致性，提出“美就是有用”。作為古希臘美學的主要奠基人，柏拉圖則對前人的美學觀念進行了系統的批判與整理，建立了以美是理念為基礎的美學體系。古希臘美學集大成者亞里士多德在批判柏拉圖美學的基礎上，構建了自己的美學理論體系，認為美與善是相輔相成的，美的主要形態體現為“秩序、均衡與清晰”，并且強調美是事物的屬性，存在于具體事物的本性之中。綜觀古希臘美學，從畢達哥拉斯至亞里士多德，其理論已經孕育了西方美學發展的諸多可能性，且主要從本體論，尤其是自然本體論的視角來探討美的本質及其相關問題。在古羅馬時期，美學的發展則是對柏拉圖與亞里士多德的美學思想的定型化過程，其代表人物如賀拉斯與普洛丁。賀拉斯秉承亞里士多德的觀點，強調藝術之美的在于整一性，藝術的創作應遵循一致性與統一性的原則。新柏拉圖主義的創立者普洛丁則將柏拉圖的理念論與東方神秘主義相融合，形成了具有神學色彩的新柏拉圖主義美學，主張“理念”即神，是真善美的統一體，美源于神性的放射，心靈之美超越了自然之美，藝術之美亦源于心靈的啟示。通過對古希臘羅馬美學家的理論梳理，我們不僅能夠窺見西方美學發展的脈絡，亦能從中獲得對美的本質深層次的理解與啟示。

　　二、西方美學的第二個階段：神學美學

　　中世紀美學受到基督教神學的影響，在古希臘羅馬美學的基礎上向神學發展。在中世紀的開端，圣奧古斯丁所代表的教父派美學盛極一時。此派美學建立在柏拉圖主義之上，吸納了諸如畢達哥拉斯、亞里士多德等人的思想精髓。奧古斯丁將美定義為部分之間的恰當協調與悅目的色彩的結合;換言之，美即是整體與和諧，而這種整體與和諧的源起則是上帝，即“美在上帝”。步入中世紀晚期，托馬斯·阿奎那所引領的經院派美學占據了主導地位。這一派別更傾向于運用亞里士多德的目的論來探討美學問題。在阿奎那的觀點中，事物之所以被認為是美的，是因為神靈寓于其中。他提出了美的三個評判標準：完整或完美;適當的比例或和諧;鮮明。因此，他認為，美是凡是一眼見到就使人愉悅的東西，即美具有直覺性。在中世紀，這兩位聲名顯赫的神學美學家專注于美的研究，其核心多集中于神學本體論。然而，十三世紀的托馬斯·阿奎那最早明確地將美與人體的認識功能緊密結合。這一理論一方面繼承了亞里士多德的觀點(求知可帶來愉悅)，另一方面則呈現出一種明顯的趨勢：從認識論的視角審視美，逐漸摒棄本體論的束縛。至十七世紀，這種趨勢愈發清晰，并在鮑姆加通的美學理論中得到了肯定。在康德的美學體系中，這一趨勢得到進一步拓展，并開始大步邁向情感領域，為最終回歸人類學本體論奠定了基礎。

　　三、西方美學的第三個階段：對美感特征的研究

　　哲學的認識轉向從笛卡爾開始，并由英國經驗主義和大陸理性主義共同發展，而由德國古典哲學最終完成。英國經驗主義美學思潮是由弗朗西斯•培根奠基，經過霍布斯和洛克的系統化而確立[2]。這三位思想家主要成就體現在為英國經驗派美學提供了堅實的思想原則與方法論根基，即提倡感覺論，心理論和倫理主義。其他代表人物有夏夫茨伯里、哈奇生、休謨、博克等。英國經驗主義美學認為美是主觀的，所有人類知識(包括藝術和美)都是以感覺經驗為基礎，把感覺經驗事實作為研究美學問題的出發點。大陸理性主義美學提倡作為理性認識的美的概念論，17至18世紀歐洲大陸唯理論者的統稱。始于法國哲學家笛卡爾，強調依靠理性獲取可靠的知識。

　　“美學之父”鮑姆加通在繼承和發展萊布尼茨與沃爾夫的哲學思想及美學觀點的基礎上，創立了美學學科，并將其納入認識論的范疇之中。他對萊布尼茨與沃爾夫“美在完善”的觀點進行了深入探討，進而提出了一個系統的定義：美學是研究感性認識的學科。因此，美學成為了哲學認識論的一個分支，專門研究感性認識，并與研究理性認識的邏輯學相輔相成。鮑姆加通將美學確立于認識論之內，并清晰界定美為感性認識的完善，這在西方美學史上堪稱一項劃時代的貢獻。

　　德國古典美學的代表人物康德將英國經驗派和大陸理性派的思想進行了調和，并且康德哲學主要集中在認識論，德國古典美學集大成者黑格爾的哲學是本體論、認識論、方法論的統一。依靠德國古典美學，實現了認識論美學的基本完成和走向高峰。

　　四、結論

　　西方傳統美學關于美的本質問題的探索經歷了對美的本質的研究、神學美學、美感特征的研究三個階段，各時期的哲學家們從不同角度提出了許多有價值的觀點。這些觀點為我們理解和欣賞美提供了豐富的理論資源。然而，美的本質問題仍然是一個開放性的課題，需要我們不斷探索和研究。

參考文獻

　　[1]趙巍.西方美學史對美的本質的探討[J].理論導刊,1993(11):40-42.

　　[2]張玉能.西方傳統美學關于美的本質探討的發展概況[J].高師函授學刊,1994(03):18-22+36.