史鐵生是中國當代文壇中有著特別情感和擔當的作家，他特殊的生活經歷使他比常人更能體會人生的悲劇感、存在感。面對命運的殘酷，他不放棄對自我存在價值的找尋。他在困境中生存，在反抗中找尋生機，在他平靜的文字下，我們感受到了頑強的生命氣息和非常人的自我超越。

韓少功這樣評價史鐵生，他說“史鐵生是一個生命的奇跡，在漫長的輪椅生涯里至強至尊，他是一座文學的高峰，其想象力和思辨力一再刷新當代精神的高度，他有一種讓千萬人心痛的溫暖，讓人們在瞬息中觸摸永恒，在微粒中進入廣遠，在艱難和痛苦中卻打心眼里寬厚地笑。”我認為韓少功先生的評價是中肯的，這也是我喜歡史鐵生的原因，反抗中的生命尤其值得敬慕。我一直相信，一位作家的追求、心性、思想會反映在作品中，通過作品，我沒有看到無限放大痛苦，自怨自艾的史鐵生，我看到的是有深度、有思想、樂觀積極的史鐵生。史鐵生本身作為殘疾人，但他的作品超越了傷殘者對于生命的自憐與哀嘆，這是可貴的。

在我看來，從困境中跋涉而出的史鐵生對待苦做出了與同時代作家不完全相同的思考。史鐵生在絕望和虛無中尋找活下去的信念，在荒謬的感覺中獲得一種生存的激情和信念，他用自己的生命體驗在作品中給我們展示了他對生命的樂觀認識和生存價值的追求。

史鐵生的散文給我“言有盡而意無窮”之感，具體說來，他的散文語言平實質樸，情感真摯遙深，主旨富有哲理意味。

史鐵生的散文用語平實質樸，不矯揉造作，不過分雕飾，用最簡單的話抒最動人的情，起到打動人心的效果。在他的散文《秋天的懷念》中，寫到了“我”的暴怒與母親的體貼，“我”對生活的絕望與母親堅定的鼓勵，“我”對母親病情的渾然不知與母親對我的百般寬容。史鐵生的選材并不特殊，寫的是再平凡普通不過的一對母子，換做其他任何一位母親，面對自己殘疾的兒子，都會選擇無私地去照顧兒子的生活起居、顧及兒子的情緒一心求全、不忍兒子再有負擔而不言病痛。但是在史鐵生的筆下，我們看到母親的偉大是一個方面，但更打動人的是他面對自己內心時的無盡悔恨，這是一道邁不過的檻兒，母親已逝，他亦無法彌補。母親逝世后，他回憶母親在世時他惡劣的態度、糟糕的表現、殘疾后無限放大自己的悲痛讓母親不安等等，這些不作為就像是一根刺，扎在史鐵生的心尖，讓他不得快樂，懷念母親的這份情感中夾雜著的是深沉的苦。史鐵生在文中的語言不事雕琢，語言通俗平易，我想這也表示，他對母親的感情是純粹的，是用任何寫作技巧和語言藝術都無可比擬的。同時，《秋天的懷念》中史鐵生的生活狀態就是他正在被殘疾的陰影籠罩，他郁郁寡歡，這個時候，寫出很華麗的文字，一字一句去推敲修飾，也與作品創作的基調不合。史鐵生的語言讓我們看到一個真實的他，一方面，我們看到了一個被困境裹挾、被現實壓抑的人；另一方面我們也看到了一個仍在掙扎、仍在思考，而且靠著自己的努力尋求生的希望，一步步走出頹廢的人。在史鐵生的作品中，正是這樣一個多元的人，這個人不缺苦難，這個人有故事，這個人會用語言去表達，這個人把殘缺變成成就自己的可貴經歷。

史鐵生的散文用情真摯，意旨遙深，不同于一般作家的抒情，史鐵生表情達意不僅僅是為了抒情而抒情，更是表達自己的人生態度，由于他特殊的人生經歷，他的情感厚重而真實。在他的散文《我的夢想》中，他毫不避諱地寫：“也許是因為人缺了什么就更喜歡什么吧”，這是一句表明態度的話，如果是其他健全的作家這樣寫道，我們可能會覺得有為文造情之嫌，史鐵生這樣寫我們的第一反應則是同情，但馬上自己的思維就不僅局限在對不幸者的同情上，因為我們知道史鐵生說過：“人活著必要有一個最美的夢想”，他是豁達的、深刻的。文中寫到了自己第一喜歡的是田徑這項運動，不難想象，雙腿殘疾的史鐵生內心對于健全身軀的渴

望。后文寫約翰遜是因為服用興奮劑而拿到好成績，這確是讓人失望的消息，但史鐵生是樂觀的，他的思想是有高度的，他認為：“難道我們不該對靈魂有了殘疾的人，比對肢體有了殘疾的人，給予更多的同情和愛嗎？”我想，這樣的史鐵生是積極的，他在文中的態度是客觀的，他沒有夸大自己的不幸，認為自己并非是最不幸的人。他是博愛的，在身體殘缺的現狀下，他追求的是靈魂的健全。誠然，健全的靈魂比之健全的身軀，少有人能在二者中分清孰重孰輕，事實是，我們希望二者兼得。在二者不可兼得時，史鐵生認為，人即使達到了軀體的極限，也會有局限。他希望有一個健全的軀體，但更希望有一個了悟人生意義的靈魂，因為前者可以祈望上帝的恩賜，后者卻是必須在千難萬苦中靠自己獲取。在現實讓他無法擁有健全身體的狀況下，靈魂的健全是他的追求，也是足以慰藉他的良藥。史鐵生的作品意蘊深長，我想這與作者的視野分不開，史鐵生能夠跳出自己的困境，寫作有思想性的作品，站在一定的高度上去審視規劃他作品的主題，他的作品不是一時情至，他將情感寄托在思考之中，使得作品情感真摯而深遠。

史鐵生的散文具有哲理意味。王蒙評價史鐵生：“史鐵生當然是優秀的。因為他是個殘疾人，所以他的作品中有別的作家所沒有的一股靜氣。史鐵生的作品過于關注生死、宗教、信仰等問題，有人對這一點持保留意見，但我覺得他的思想是有深度的。”我認為王蒙說史鐵生的思想是有深度的與史鐵生作品中的哲理意味分不開，史鐵生很多作品都可以從哲學的角度解讀，他的大多作品也能帶給我們哲理性的思考。在《我與地壇》中，史鐵生寫道：“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日”，這話富有哲理，史鐵生對于生死看得很透，他不畏懼死，也不看輕生，他認為人有不得不生存的理由，而且活著比死去更加不易，因而他一生便在追求存在的價值。地壇對于史鐵生意義重大，地壇的一景一物都存著史鐵生最不濟時的記憶，荒園的破敗烘托了落魄者的精神，但基于生命本體的內在需求，理應對個體精神進行自我拯救，這也是后來史鐵生寫作另一篇散文《想念地壇》的緣由。地壇已破但人心不殘，人本困境，貴在超越，現實與信仰之間的差距，就是生命的過程，這過程賦予人生意義。史鐵生在他的散文《好運設計》中這樣寫道：“過程對于生命的意義就在于你能鎮定而又激動地欣賞這過程的美麗與悲壯”，我想這可以說明史鐵生對過程的看重。

我喜歡史鐵生，喜歡作為作家的史鐵生，喜歡用文字寫人生的史鐵生，史鐵生的作品給我以啟迪和鼓舞。讀其書想見其為人，從“困境中的生存”到“反抗中的生命”再到“存在的價值”，他用平實的語言傳達真摯的情感，用自己哲理性的思考給讀者以啟發。史鐵生的作品和他自身的生活經歷，讓我明白欲望無邊，能力有限，現實和信仰之間的永恒的距離意味著永恒的苦，人的一生虛設的事物太多，過程充盈意義。

正如《我與地壇》中寫到的這樣：“它們是一片朦朧的溫馨與寂寞，是一片成熟的希望與絕望。”無所謂“它們”，無所謂從哪來，也無所謂要到哪去，我們只要知道：人的力量在與這種無可抗拒的命運的對抗中，顯示出了它的堅韌與偉大。