美國問答網站Quora上一位外國網友發出“中國學生為什么學文言文”的疑問，甚至使用了“逼迫”這樣的字眼。對此，一位來自北京航空航天大學的中國學生反問道：“你這個問題就好像我問英國學生，為什么要學習莎士比亞一樣？”而中國學生現身說法的種種回答著實驚艷到我。

說起文言文，對于經歷過高考的我們對此并不陌生，這可是我高中的一大短板，當時感覺晦澀難懂，背誦更是困難。奇怪的是，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”的《離騷》，相較于其他詩詞，《離騷》的背誦耗時卻是短的，貌似更具有節奏，這也是我最初入門屈原作品之時。

來到大學之后，一次偶然的機會，網絡上名為《山鬼》的中國風歌曲，刷新了我對屈原作品的認知。我有了大膽的猜想：也許屈原的詩歌不應用來死記硬背，或許吟唱的效果會更好。“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕……”哼著這首詩的小調兒，仿佛置身詩中場景，我會想象自己在大雨中之中山腳下的祭壇上吟唱和為葬禮演說。而為我伴奏的并不是某種樂器，是天地間的風雨聲與鳥鳴獸叫。于是我開始思考這首詩的內涵，“山鬼”是人嗎，是男是女呢？歷來楚辭研究者對《山鬼》的形象與意境的理解說法不一，顧清天的“瑤姬”，洪興祖的“精怪說”，張京元的“人鬼”，我比較傾向于“山神”一說，這也是楚辭研究者較為接受的觀點。就《九歌》整體而言，聞一多先生認為《東皇太一》與《禮魂》為祭祀時的迎神與送神曲，剩下的九篇才能與《九歌》中的數字“九”達成一致。“山鬼形象既是山區風光的自然美景，也是世界美麗女人的美麗和感傷之美，是自然美與社會美的巧妙結合”，我更多地接受這個版本，但仍然對這首詩的精神感到困惑。也許我需要更多時間來找出它。

屈原出生在一個貴族家庭，聰明崇高，只是屈原的仕途并不平坦，理想也未實現，但是他的愛國主義已經成為我們中華民族的美德，他的一些經文也成為我們的座右銘，如“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，再如“滄浪之水清兮,可以濯我纓。滄浪之水濁兮,可以濯我足。”的確，屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國最早的著名詩人之一。他創立了“楚辭”的風格和“香草之美”的傳統，他以民間文藝營養為基礎，創造了一種嶄新的軀體形態，以美麗的語言，豐富的想象力吸收了神話傳說，形成了生動活潑的形象，充滿了對后世影響很大的積極浪漫主義。一般來說，可以說在中國古代文學中，注重流派，注重美的流派，最終是可以追溯到屈原的，永遠活在我們的尊重之中。

董卿在接受采訪時也表示，由于時間有限，她不會多次重復每本書，但是詩詞確實值得反復讀的，在不同的階段體驗各種各樣的事物。不僅南方之歌，而且還有唐宋，漢賦的詩歌，幼時他們的內涵很難讓我們理解，因為我們的生活經驗不夠。你對這本書所付出的時間和精力越多，你對本書的理解就越深入。但隨著年齡和經歷的增長，我們發現自己能夠體會“十年生死兩茫茫，不思量自難忘”，可以感悟“東風夜放花千樹,更吹落,星如雨,一夜魚龍舞”的繁榮，感受到“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的情懷。古文很美，不論是蘊含的家國情懷，還是兒女情長，簡簡單單一個漢字，背后的意境并不簡單，值得我們用一生去探索和感悟。

雖然《山鬼》可能不是屈原最重要的作品，但是，詩歌的生動活潑更能打動我，打開了我認識九歌，甚至于屈原作品的大門。我們的傳統文化并沒有丟失，而是在血脈中傳承，感恩我們的遇見，我為自己的優秀傳統文化感到自豪。現在的我已經喜歡上了詩詞和文言文，我將繼續學習和探索。