丁玲出身于一個沒落的封建世家，在讀書求學期間積極投身于婦女解放運動，是一位追求自由、民主、追求個性解放的新時代女性。她也始終以女性的視角去發掘那些艱難地行走在解放之旅的女性內心最隱秘、最富激情的內涵。其中，《莎菲女士的日記》《我在霞村的時候》是其代表作，在我看來，丁玲刻畫了兩個相同卻又不同的女性形象。相同的是：莎菲和貞貞都是敢于沖破封建傳統束縛的女子，不同的是：莎菲對追求“真的愛情”有很大的憧憬，她幾乎都是在為自己而活；貞貞以身體為代價深入日本軍隊內部，秘密為我軍傳送情報，但是村子里的人甚至是貞貞家人都十分排擠她，但是她并沒有因此感到悲傷難過，貞貞是一個頑強堅強的女人，是一個為了民族大義能夠勇于犧牲自己的人。

莎菲女士真的是一個“為情癡狂”的女子，但是她對愛人又很挑剔——當比她大四歲的葦弟真誠熱烈地愛她時，她又不接受，認為他是一個性格懦怯、沒有男性應具的陽剛之美的男人，她不愛這樣的男子。一個偶然機會，她認識了新加坡大學生凌吉士，便立即為其外貌、豐儀所傾倒。莎菲她雖只有二十歲，但于男女間事所知不少，并頗為自負地說：“不是我自夸，我所受的訓練，至少也有我幾個朋友的相加或相乘”。為了征服凌吉士，她用了許多心計，如找借口搬到凌的住所附近，請凌補習英語等，有時還大膽主動進攻，有時欲擒故縱，把凌吉士誘引過來。但凌吉士美麗、高雅的軀殼中包藏著一個卑劣的靈魂——他所追求的是金錢、肉欲和享受；既是一個資產階級紈绔子弟，也是一個情場老手——家里已有妻室，還在外面拈花惹草，追逐女學生，甚至女娼。莎菲在理智上鄙視他、拒斥他，但又經不起美色的誘惑，內心充滿矛盾，有時肉戰勝靈，不顧一切地愛，為有凌這個“傳奇中的情人”感到快樂，甚至顛狂地接受凌的擁抱和親吻；但在關鍵時刻，靈又戰勝肉——她用力推開凌，恢復了理智，為自己的墮落自責和痛苦，決計搭車南下，在無人認識的地方，去消磨生命的余剩。莎菲就是這樣一個灑脫而又清醒的女子，或許丁玲眼中的女子就是這樣吧——敢愛敢恨，敢于追求，不顧世人的眼光，其實，莎菲何嘗不是丁玲呢？丁玲又何嘗不是莎菲呢？現代作家、文學評論家茅盾《女作家丁玲》：莎菲女土是心靈上負著時代苦悶創傷的青年女性的叛逆的叫絕者。莎菲女士是一位個人主義，舊禮教的叛逆者；她要求一些熱烈的痛快的生活；她熱愛著而又蔑視她的怯弱的矛盾的灰色的求愛者，然而在游戲式的戀愛過程中，她終于從靦腆拘束的心理擺脫，從被動的地位到主動的，在一度吻了那青年學生的富于誘惑性的紅唇以后，她就一腳踢開了他的不值得戀愛的卑瑣的青年。這是大膽的描寫，至少在中國那時的女性作家中是大膽的。莎菲女士是“五四”以后解放的青年女子在性愛上的矛盾心理的代表者！在我看來，莎菲女士在當時應該是很多女性想要成為的模樣吧，丁玲眼中的女性也該是這般模樣吧！

《我在霞村的時候》相比《莎菲女士的日記》應該是截然不同的一部作品，《我在霞村的時候》中的主人公貞貞與莎菲女士很大的不同便是貞貞的心中有了國家有了民族，她不像莎菲女士可以隨心所欲做自己，她有了應當承擔的責任。在這部作品當中，丁玲刻畫了在抗戰時期一位心靈負著嚴重創傷的農村年輕姑娘形象。由于在鬼子掃蕩的時候貞貞不幸被日軍掠取淪為慰安婦，在那一年她逃回來兩次，第三次逃回來時受黨指派借助其特殊身份為抗戰工作獲取情報，但她也因此得了性病，作為女人最重要的貞潔她也失去了，完成任務回村的她，并沒有得到大家的尊重，反而遭到同村的嘲諷和排擠，但是貞貞并沒有為此抱怨或者是絕望的死去。丁玲在描寫貞貞的眼睛時寫道“雖是很濃厚的陰影之下的眼睛，那眼珠卻被燈光和火光照得很明亮，就像兩扇在夏天屋宇里的洞開的窗子，是那么坦白，沒有塵垢。”我們就可以看出貞貞眼中還是有希望的，強烈的求生本能和生命意識鼓舞著她再次進行抗爭，與命運搏斗。最終她拒絕了父母為她安排的婚姻，離開家鄉，去往延安。丁玲在描寫貞貞時還寫了這樣的一段話——“人大約總是這樣，哪怕到了更壞的地方，還不是只得這樣，硬著頭皮挺著腰肢過下去，難道死了不成？現在呢，我再也不那么想了，我說人還得找活路，除非萬不得已。”可以看出在那么苦的歲月里，承受著肉體和精神的雙層折磨默默地投入到民族革命的戰爭中，她同時也承受著霞村許多人鄙夷的目光和不堪入目的非議，在殘酷的生活面前，她敢于面對，勇于承受。正如魯迅先生所說-——“真的勇士敢于直面淋漓的鮮血，敢于面對慘淡的人生。”貞貞雖然是一位不識字的農村婦女，但是她也是一位為抗日戰爭作出了巨大貢獻的偉大勇士。在當時，也有無數像貞貞這樣的慰安婦，她們大多數在封建道德的壓迫之下悲慘死去，丁玲創作這樣一個女性形象是為了告訴當時的女性要敢于突破封建禮教的束縛，敢于做自己，就算失去了“貞潔”也不要失去活著的希望。

莎菲女士和貞貞咋看是截然相反的兩個人，但是她們身上體現著新時代女性的光輝和優秀品質——追求自由，灑脫，敢于追求自己想要的生活。這應該就是丁玲這位偉大的女作家希望當代女性能夠活成的模樣吧！