語言文字既是載體、是橋梁、是紐帶、是鑰匙，又是根脈、是基因、是符號、是印記；語言文字既是文化的載體，又是文化本身；語言文字既傳承文化和文明，又是國家和民族的標志和象征。而漢字作為中國文化的載體，自然與中國人民的方方面面都息息相關。本文主要科普介紹漢字與衣食住行的關聯。
1、 漢字與服飾
  漢字與衣食住行的關聯第一方面就是漢字與服飾的關系。衣服對我們來說自然是及其重要的，主要作用有護體御寒，遮羞以及裝飾。在周禮中就有言“辨其名物與其用事，設其服飾。”這里的服飾就是指衣服和配飾，接下來我將從頭衣，體衣，足衣，配飾四個方面進行介紹。
 首先就是頭衣，頭衣又被稱作元服，古文中加元服的意思就是行冠禮。而古代的貴族與平民的頭衣有很大的區別。貴族的頭衣戴冠，弁，冕，平民戴幘。冠是貴族男子所戴的普通帽子，古代男子二十而冠，冠是貴族成年必須要戴的，所有也有達官貴人的代稱，詩仙李白在《古風》中說道：路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。弁有好幾種分別，即爵弁，皮弁，韋弁，是貴族戴的比較尊貴的帽子。爵弁，是古代的士協助君王祭祀的時候用的服飾，形制象冕，顏色象雀頭，是士的最高服飾；皮弁是天子、諸侯、大夫的次于冕的禮服，由白鹿皮制作，幾塊拼接而成樣子類似于現在的瓜皮帽；韋弁則是在打仗狩獵的時候戴的，韋是指經過加工的熟皮，比較堅韌，具有較強的防護作用，在《周禮》中亦有記載，打仗必然穿韋弁服。冠指的是天子、諸侯、大夫的祭服，是最尊貴的禮服。平民所戴的頭衣叫做幘，在頭上用巾覆蓋，一直蓋到前額。在《漢書·東方朔傳》中說，有一個公主的情夫名叫董偃，由公主引薦給漢武帝的時候就頭戴綠幘，這個綠幘指的就是賤人之服，表明董偃自己是奴仆的身份。除了這些以外，頭衣還有陌頭和胄，前者就是俗人的帽子，又稱繰頭，綃頭，帩頭等。在《陌上桑》里就有記載：“少年見羅敷，脫帽著帩頭。”后代陌頭音轉為幞頭，到宋代，上自天子，下至平民都可戴幞頭。而胄，指的是打仗時用的頭盔，秦漢以后叫做兜鍪，再后來叫做盔。很多文人作品中都有記載,例如辛棄疾的《南鄉子》中：“年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。”指的是孫權年紀很輕就統率大軍。
 其次是體衣，體衣顧名思義就是穿在身上的衣服，分為衣，裳，還有深衣。值得一提的是深衣，指春秋戰國之際出現的一種上衣下裳連成一體的服裝。象征了天人合一，恢宏大度，公平公正，包容萬物的東方美德 。身穿深衣，自然能體現天道之圓融，懷抱地道之方正，身合人間之正道，行動進退合權衡規矩，生活起居順應四時之序。與體衣相關的漢字有很多：襦，褻衣，裘，袍，衽，裾等等。本文介紹幾個示例：褻衣，澤，衷衣指的是貼身穿的衣服，《詩經·無衣》：“豈曰無衣，與子同澤”鄭玄注解到：“澤，褻衣，近污垢。”袍，是指絮了亂麻或舊絲綿的長衣。《詩經·無衣》里面介紹道：“豈曰無衣，與子同袍。”這里的袍是戰士所服。绔，也寫作绔，褲子。古代的褲子只有兩個褲筒，沒有前后襠。紈绔是是指有錢人穿的，紈是織造得比較細致的生絹，由來紈绔專指富貴而又不務正業者。與現在相似的褲子古代叫做窮绔。窮绔的通行名為裈。《世說新語·任誕》：“劉伶曰：我自天地為棟宇，屋室為裈衣。諸君何為入我裈中？”
  第三個是足衣，足衣的稱呼有屨、履，古曰屨，漢代以后稱履，如今叫做鞋。用草編織的叫做草履，古人常以脫履、棄履比喻事情之容易或對人事看的很輕。《詩經·大東》里寫到：“糾糾葛履，可以履霜。”舄，是指鞋底下加一層木底的鞋，設計巧妙，可以防水，在先秦是帝王之服。漢以后指一般的鞋。除此之外，還有鞮，韎等，均是與足衣相關的漢字。
 第四個是配飾，與配飾有關的漢字有環、玦，環是指重要的的佩玉，形狀多為環形，大多是婦女的配飾。玦是重要的佩玉，即環缺了一塊，古人常常用來寓義決、斷之義。
2、 漢字與飲食
 民以食為天，飲食與漢字之間的淵源自公元前六千年至今已經有了幾千年的淵源。與飲食有關的漢字有很多，從主食，肉類和調料這三個方面進行介紹。有關主食的漢字有最基礎的五谷：黍、稷、麥、菽、麻，再加一個稻則稱之為六谷。古書中還有些常見的有關糧食作物的名稱：粟、粱、禾、糗、糧、餅。古人肉食中以牛、羊、豬最為重要，除此之外，狗肉也是重要的飲食來源。牛羊豬在一起稱之為三牲，三牲齊備叫太牢，只用牛羊則稱之為少牢，太牢是最隆重的禮。對于這些肉食的吃法也多種多樣，有炙、膾、醢、羹、脯，其中醢是指肉醬的意思，而脯也叫脩，我們經常在古文中看到的束脩就是把十根脯作一束，作為教師的酬金。古人調味不用糖，甘甜的味道用梅。易融的蔗糖大約唐代才出現，我國原來的糖其實是現在我們說的麥芽糖，不能直接入菜，唐人以前稱為飴，是膠狀的，摻入米粉之類的東西使其略硬一些，就叫餳，到宋代時糖才是蔗糖。
3、 漢字與居住
 早在遠古時期漢字就與居住息息相關，古代的淺穴建筑稱為出，此外還有格和高、京。高是指古代的土臺建筑，而京是指木臺建筑，木臺下是敞開的半室外空間，可以迎來豢養家畜，在我國南方和西南地區還存在大量這種建筑，即所謂的“干欄式”建筑。
4、 漢字與車馬交通
 漢字與車馬交通的關聯主要從車馬和步行兩個方面進行介紹。首先就是漢字與車馬。戰國以前陸行的主要交通工具是馬駕的車。馬車不但平時用以載人載物，還是戰爭中的主要工具。車馬在古代文獻中是經常連稱的，古代駕車以四馬為常，也有駕六匹馬的。古代的車只有一根轅，駕轅的馬叫做服馬，兩旁的馬叫做驂，古人常常以四馬為常，所以常以駟作為單位計數車輛。《論語·季氏》：“齊景公有馬千駟。”這里不僅僅是說他有四千匹馬，也指的是他有一千輛車，車馬是組合在一起的。除此之外，與車馬相關的漢字還有轅，又叫做輈，為一根直木或稍曲的木杠；軛，轅的前端拴著一根橫木，橫木下面的叉形狀馬具；輗，指的是軛和轅相靠的銷子，在小車上的叫做軏；輻，指的是車輪的輻條，共有三十根；轂，指車輪中心有孔的圓木，用來貫軸；轄，車輪貫在軸端上后，為防止其脫落，要用轄插在轊里面，沒有轄，車就不能行駛。除此之外相關的漢字還有很多，此處不做累述。
 漢字與步行相關的也有很多。在古代士大夫外出是不步行的，士大夫們的走路有很多的規矩，成為禮的一個部分。兩腳進曰行，徐行曰步，急行曰趨，疾趨曰走。其中，行是走路的共名，可以用于抽象意義，走是跑的意思，奔是指逃跑，《左傳·隱公元年》中寫：“京叛太叔段，段入于鄢。公伐諸鄢。五月辛丑，太叔出奔共。”趨是指小步快跑，是恭敬的動作。
五、結語
 中華傳統文化上下五千多年，漢字的誕生和演變承載了悠久的中國文化，漢字的特點使得人們在 繼承和發揚中國文化的過程中感受到了獨屬中國人 民的語言魅力。一方面，中國文化不僅完善了漢字 的整體結構，而且拓展和延伸了漢字的內涵，使它的內涵更加豐富；另一方面，漢字的完善與發展為中國文化提供了載體，使得中國文化得以繼承和發揚。 因此，新時代的中國人更應該堅定文化自信，取精去糙，使中國文化在21世紀煥發出新的生機與活力。本文以漢字和衣食住行的介紹是一個小的切入點，事實上，漢字與我們每一個中華兒女的每一分每一秒的生活都息息相關，有著巨大的影響和關聯。