張愛玲先生的的自我解讀
—— 以《傾城之戀》為例
摘要:讀前自認(rèn)美好，讀后沉默冥思，膾炙人口的中篇小說《傾城之戀》毋庸置疑是張愛玲先生的經(jīng)典作品之一，成書于上海解放前夕，文筆冷靜的她所寫作品無論結(jié)局好壞總是給讀者一種悲涼的感覺，大抵是因?yàn)樗陨砜部赖慕?jīng)歷。出生于上海租界區(qū)沒落的家庭之中，一生輾轉(zhuǎn)周折，白流蘇、范柳原的故事經(jīng)歷便是自身的反映折射。張愛玲先生從小生活于失老失小的家庭陰影之中，所見所聞皆為病態(tài)，父母所接受的思想也截然不同，父母婚姻的破裂更讓她失去了往昔優(yōu)越生活，甚至因病喪命。無奈之下只能投奔生母，最終也因經(jīng)濟(jì)原因母女親情也逐漸淡漠，落魄茫然之下，張愛玲先生也前往香港開始了自己的“傾城之戀”，于中西文化夾縫中開始了自己渺茫的追尋，而突如起來的戰(zhàn)爭，讓她對(duì)對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)文憑的期待瞬間無望，命運(yùn)捉弄其北上返滬，獨(dú)闖十里洋場(chǎng)。生活失意，情場(chǎng)失意，況且腹中還有墨水可寫，《傾城之戀》便成為了張愛玲先生訴己所想的真情體現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：張愛玲；《傾城之戀》；小說三要素分析
一、胡琴之意象分析
存處于畸形年代的張愛玲，受命運(yùn)捉弄，困囿于生活，無論是肉體亦或精神都想尋一處寄托之地，不言而喻她筆下的《傾城之戀》便成為了她解讀自我解讀社會(huì)的體現(xiàn)方式，更是她對(duì)人類文明與善惡好壞的無奈與嘆哀。文中的白流蘇、范柳原與文外的張愛玲可謂是如出一轍，聯(lián)系十分密切，同樣是人生經(jīng)歷坎坷，無感于冷漠家庭，在中西新舊文化沖擊之間苦苦支撐。她將自己所經(jīng)所歷所感所聞投射到小說，于其中解讀更加完整的自我，解讀茫然墮落的年代。
“咿咿呀呀的胡琴在萬盞夜燈之下被緩緩的拉著，道不盡的蒼涼，說不清的心傷”，跟不上生命胡琴的不知是在向這舊社會(huì)反抗呻吟，悲鳴這落后、僵化、死板的封建貴族之家，還是為了營造出故事哀創(chuàng)的氣氛，揭露這渺茫的未來、饑渴的生命。張愛玲先生筆下的忽隱忽現(xiàn)的胡琴在文中多次露面，每次的出現(xiàn)都帶有強(qiáng)烈的暗示意義。張愛玲先生在文章開頭借胡琴意象奠定全文蒼涼的氛圍，這也是借助了民間市民對(duì)胡琴回旋徘徊、凄厲悲壯的文化記憶。另一方面，胡琴也寓意著鮮活的生命力，帶有現(xiàn)代性的意味，隱約之中表明了了張愛玲先生以新時(shí)代女性自居，漸漸疏離于當(dāng)時(shí)的主流文學(xué)，不想被傳統(tǒng)封建所禁錮束縛。“外面的胡琴繼續(xù)于夜晚發(fā)出它的悲鳴，可是封建統(tǒng)治者所制定的壓抑摧殘人的制度、所謂的儒家思想所規(guī)約的中華民族傳統(tǒng)美德統(tǒng)統(tǒng)與她無關(guān)了”，通過對(duì)胡琴擬人化的描寫，通過對(duì)“忠孝節(jié)義”的控訴，代表著流蘇放下所有，不顧束縛，決定與命運(yùn)做下賭注，更蘊(yùn)含著張愛玲先生在她父母離異，訣別家庭，前往香港之時(shí)的憤慨心情。
胡琴最后出現(xiàn)的場(chǎng)景便是小說的結(jié)尾之處，若即若離，似分似合，香港的淪陷成全了白流蘇與范柳原之間的所謂的傾城之戀�？墒乾F(xiàn)實(shí)中香港的戰(zhàn)爭爆發(fā)讓她失去求學(xué)的機(jī)會(huì)回到上海，開始了又一段的新生活，小說結(jié)尾的看似圓滿寄托了張愛玲先生現(xiàn)實(shí)中想要的美好結(jié)局但又不敢相信的現(xiàn)實(shí)。
二、人物分析
落于紙上的白流蘇，亦是現(xiàn)實(shí)中苦苦斗爭的張愛玲。白流蘇在白公館與白家人的隔膜沖突與張愛玲和其家庭所發(fā)生的大小矛盾頗有幾分相似。為了眼前的利益，白家人便借流蘇前夫去世為契機(jī)，對(duì)她進(jìn)行排斥、挖苦，不顧當(dāng)下仍懷舊式傳統(tǒng)落后觀念，血濃于水的親情在金錢面前顯得一文不值;白流蘇所遭受的情形張愛玲也有所體會(huì)，因?yàn)槔孀尲彝シ至�，父女反目成仇，因�(yàn)榻疱X又讓母女情誼疏淡，由溫轉(zhuǎn)涼。除卻相似的家庭境況反觀實(shí)虛兩人的情感生活，文中的白流蘇心寒家庭孤注一擲的前往香港，幸由戰(zhàn)爭，成全雙人，看似圓滿，可往后的生活又令人生疑擔(dān)憂，不知道又會(huì)怎樣發(fā)展。暫時(shí)圓滿的結(jié)局也許正是張愛玲遇見胡蘭成訂下婚姻之約所感受到的自我安穩(wěn)，以為能夠長相廝守，可最終的結(jié)果卻令其反思，結(jié)尾白流蘇與范柳原不確定的結(jié)果也正是她身處于真實(shí)世界而又迷茫萬分，希望在時(shí)間的積淀下洞察、認(rèn)清自我。張愛玲與范柳原的相似之處便在于他們觀察中國社會(huì)的角度，因接受過西式教育受到民主科學(xué)文化的洗禮，所觀所想較之之腐朽到骨髓里的舊派國人更為開明；以及范柳原于文中在淺水灣一堵墻下對(duì)白流蘇吐露的一席話語，字里行間流露出范柳原對(duì)落后傳統(tǒng)文化與文明的危機(jī)感，同時(shí)也正是張愛玲無可奈何之感受。總之，白流蘇、范柳原兩個(gè)人物形象或多或少都有著張愛玲的影子，張愛玲也正是通過這兩個(gè)人物形象來解讀自己，獲得慰藉。
三、敘事情節(jié)分析
從另一方面來說，故事情節(jié)是整篇文章的主心骨，為我們理清思路，抓住脈絡(luò)，知曉人物之間發(fā)生何事，社會(huì)環(huán)境的描寫又為何事而鋪墊。六妹白流蘇前夫家的奔喪信并未被家人拒絕，反而同意她戴孝主喪，看守祠堂，被家庭放逐、排斥，所處的人生境遇與張愛玲似有想通。因家道逐漸落魄，物價(jià)上漲，白流蘇便被借此機(jī)會(huì)被嫌多添碗筷被罵掃把星，在利益面前法律已毫不在意，天理人情，三綱五常又重新提起，甚至連其母親也默認(rèn)家人做法，一味的取輕棄重，強(qiáng)行為家人行為說解，同樣認(rèn)為白流蘇回去奔喪為最長久之計(jì)，錢財(cái)剝凈用完以后，她存在于白家顯然成為了無用和累贅。
此時(shí)孤苦無依的她迷茫夾處在畸形的年代，情節(jié)順?biāo)浦圩屗Y(jié)緣于本應(yīng)與七妹相親的男主人公范柳原，顯然她成為了此次見面的勝利者。在徐太太在范柳原的安排下決定帶白流蘇去香港之后，白家人又對(duì)流蘇產(chǎn)生了新的興趣，懷疑加妒忌，就連稱呼也又變成“六姑”、“六妹”、“六小姐”，原因也便是怕她日后嫁給香港有錢之人，衣錦榮歸，不愿加以得罪。白家人的態(tài)度轉(zhuǎn)變，守舊，唯利是圖的顯現(xiàn)讓人深感心涼，白流蘇也無疑是經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)制度下的可憐者。
雖未沾過骨牌和骰子，但白流蘇只能破釜沉舟，與命運(yùn)下了她最大的賭注。繼續(xù)留在白家家庭的重壓讓她喘不過氣，如若再婚所嫁之人也定是不如人意，所以她選擇了前往香港，也正如張愛玲先生身不由己的抉擇，訣別家庭，拜別家人，開始了不知前途的流浪。
如果說白流蘇和張愛玲先生有著或多或少的相似體驗(yàn)和經(jīng)歷，那么與范柳原相似之處便大多是精神性的，大體便是被拋置后的飄零感，孤獨(dú)感。因兒時(shí)不美好的往事讓范柳原性格變得怪僻，他本初無意于家庭，無法給予白流蘇承諾和信心，讓她成為白頭偕老的妻子，但他內(nèi)心深處對(duì)愛情仍懷有騷動(dòng)。因已離過婚的傷心經(jīng)歷，讓流蘇變得小心謹(jǐn)慎，她想有一個(gè)安穩(wěn)的居所，想要一個(gè)長久的婚姻。正因這偶然的戰(zhàn)爭讓他們感覺生死面前金錢權(quán)利美色等等都不重要，能抓住的只有現(xiàn)在和身旁尚的他或她，傾城之戀，自嘲圓滿，折射出張愛玲先生對(duì)經(jīng)歷的反思，對(duì)自我的解讀。
張愛玲先生用關(guān)于對(duì)照的寫法，向我們展示了一幅舊時(shí)代女性始終處于弱勢(shì)地位的悲涼畫卷，從中透露出小說中的悲劇意識(shí)，而悲劇意識(shí)又來源于張愛玲先生對(duì)于舊時(shí)代女性生存困境的體會(huì)與清醒認(rèn)識(shí)，體會(huì)到女性在封建思想的荼毒下的困困掙扎和痛苦。小說中女主人公白流蘇雖然具備一些新時(shí)代女性的特質(zhì)，但仍然受限于封建思想當(dāng)中，仍舊認(rèn)為結(jié)婚是一個(gè)女人最好的結(jié)果，是女人最終的歸宿，而當(dāng)一個(gè)好的結(jié)婚對(duì)象范柳原出現(xiàn)時(shí)，想盡辦法，處心積慮地接近他，最終得到了自己想要的。雖然她最終得償所愿成為了范柳原的妻子，但其中過程體現(xiàn)出的悲劇色彩仍舊反映著作者對(duì)人性丑惡的批判與諷刺和對(duì)愛情本質(zhì)的嘲諷。張愛玲先生在中西新舊“夾縫”之間進(jìn)行自我追尋、自我解讀，跌宕起伏的故事情節(jié)，各具特色的人物形象，小說投射了作者己身經(jīng)歷與社會(huì)現(xiàn)象，于畸形年代之中去表達(dá)自我宣傳新派，去突破傳統(tǒng)擺脫束縛。一座城市的傾覆，一個(gè)女性的自我救贖，結(jié)局看似能夠執(zhí)子之手，與子偕老，實(shí)則是一個(gè)時(shí)代的悲哀，是社會(huì)變革之際的吶喊與控訴。
