（1）頌蓮

頌蓮因?yàn)楦赣H去世沒辦法繼續(xù)學(xué)業(yè)，她的繼母對(duì)她又不好，只能嫁給有錢的老爺做妾了。作為在陳家大院中唯一接受過相對(duì)高等，開明教育的女性，頌蓮一開始對(duì)于這些封建枷鎖是嗤之以鼻的，是打心底里不認(rèn)同的，像一開始的“錘腳”，頌蓮不知道如何應(yīng)對(duì)，也不知道自己該做什么，是對(duì)這種封建禮數(shù)的一種鄙夷的態(tài)度。這部戲一開頭就圍繞著“嫁有錢人”和“當(dāng)小老婆”兩個(gè)矛盾展開，但是頌蓮還是屈服于了“金錢”和“母親”，而選擇去當(dāng)“小老婆”，從整部影片可以觀察到頌蓮本身是聰慧的女大學(xué)生，而在走入陳家大院后，人物形象，思想等方面也逐漸發(fā)生了變化。

新婚夜的第一晚上，頌蓮也得不到一個(gè)正常女人的第一晚，老爺被叫到三院去和三姨太過夜。反襯出頌蓮作為小老婆的悲涼，注定了在這種家庭制度下得不到真正的關(guān)心和愛護(hù)的結(jié)局，頌蓮拿著燈籠對(duì)著鏡子哭泣的畫面，又一次深深的觸動(dòng)了觀眾的內(nèi)心，那種“悲從中來(lái)，不可斷絕的感情”無(wú)時(shí)無(wú)刻不在觸動(dòng)著觀眾的內(nèi)心，壓抑的“一夫多妻”制度背景下的畸形的社會(huì)形態(tài)，以及女人的悲慘的處境通過頌蓮的多次的“哭泣”，他與其他人的對(duì)話淋漓地展現(xiàn)出來(lái)了。

頌蓮來(lái)到這個(gè)家庭，時(shí)時(shí)處處都過的不順心不如意，比如，老爺?shù)巾炆彿块g過夜，還有三姨太半夜在房頂上唱戲，讓頌蓮睡不著覺，頌蓮的丫鬟也和老爺有一腿，在頌蓮的房間里偷情被頌蓮抓了個(gè)現(xiàn)行，頌蓮打也不是罵也不是，自己跟自己生悶氣。這是頌蓮的第三次哭泣。頌蓮的眼淚不斷的訴說著自己吞咽在肚子里的苦。

在陳家大院的一次次哭泣，一次次悲傷之后，頌蓮也得到了成長(zhǎng)，他并不單單只是當(dāng)初那個(gè)清純的女大學(xué)生，不能理解封建禮教的女大學(xué)生，他逐漸理解了這些在陳家大院的規(guī)矩。盡力的去討好老爺，爭(zhēng)寵，這并不是頌蓮想要去這么做的，可是頌蓮知道如果不這樣做，在陳家大院中他就會(huì)受到其他人的欺負(fù)，比起對(duì)這些封建禮教的理解，頌蓮表達(dá)出的更多是一種無(wú)奈和妥協(xié)。是從對(duì)規(guī)則、制度的抗拒或?qū)�抗，到慢慢妥協(xié)，到適應(yīng)，到期待，到失落。

在這個(gè)高宅大院里，吞噬了你的思想，侵略了你的個(gè)人主張。你成為了這個(gè)圍墻里爭(zhēng)風(fēng)斗艷的一員，這，就是當(dāng)時(shí)社會(huì)的生存法則。她也不想，可是，如果她不去爭(zhēng)，就像被遺棄在角落里的人一樣，困在宅院里一輩子，生活痛苦。當(dāng)她去適應(yīng)這個(gè)制度的時(shí)候，她發(fā)現(xiàn)能帶來(lái)更多的快樂，能夠帶給她一些不一樣的待遇，甚至，吃上一些平時(shí)吃不到的食物。

看似頌蓮不同于他人，但是她同樣沒有打破封建的枷鎖，同樣是依附于老爺而生活。正如她所說，在這里的女人們像貓、像狗，什么都像，唯獨(dú)不像人。她陳家在不斷打破“規(guī)矩”，輕視封建禮教的同時(shí)，也存在不少的封建思想。在丫鬟雁兒詛咒她時(shí)，她崩潰痛哭，在知道封鎖的小屋名為“死人屋”時(shí)，認(rèn)為房子里有鬼氣。她不屑于遵守陳家祖輩的規(guī)矩，屢屢破壞，但最終也沒有活出自我。

（2）雁兒

電影對(duì)于雁兒的描繪更加豐滿，雁兒仗著陳佐千喜歡，一心想做姨太太，從這個(gè)層面講，雁兒其實(shí)并不是一個(gè)復(fù)雜的人物，因?yàn)樗?ldquo;目標(biāo)明確”。雁兒是自己走向死亡的，她死于目標(biāo)太大，她死于定位不清，她死于不自量力。得知頌蓮是新姨太太，對(duì)她惡語(yǔ)相加，伺候了頌蓮后，又給頌蓮找不痛快，往頌蓮衣服上吐唾沫，扎頌蓮小人被發(fā)現(xiàn)，《大紅燈籠高高掛》里雁兒在房里偷偷點(diǎn)燈，幻想自己成為了姨太太，被罰跪傷寒死了。太太就是太太，丫鬟就是丫鬟，兩人最初的身份決定了最終的“你死我活”，我想往大了說這也暗示了封建社會(huì)里身份與階級(jí)直接決定生存可能性。

（3）梅珊

梅珊這個(gè)人物，非常有個(gè)性，至少在一眾太太中來(lái)比較。她的身上帶有一種蔑視陳規(guī)的色彩，她蔑視這個(gè)大院里的人——他們活在這種封建的、傳統(tǒng)的、閉塞的、壓抑的空間里，卻因?yàn)樽砸暩哔F的身份而洋洋自得，實(shí)際上并沒有意識(shí)到生命與活力在被一點(diǎn)點(diǎn)消磨。在嫁給陳佐千之前她是唱戲的，我猜測(cè)這種在封建社會(huì)里帶有糜亂色彩的演藝生活讓她習(xí)慣了不受束縛，因此身份各異的四位太太比較起來(lái)，梅珊是骨子里帶有反叛基因的存在，這種“反叛基因”推動(dòng)著她挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，打破規(guī)則，因此她成為悲劇的“先鋒者”。我喜歡梅珊，還因?yàn)樗龝?huì)給自己找樂子，唱戲、打麻將，切到梅珊屋里的鏡頭真真讓我感覺是陳府大院的“溫柔鄉(xiāng)”“避風(fēng)塘”。但也就是這種反叛精神，注定了梅珊悲劇的結(jié)局。

《大紅燈籠高高掛》里有一場(chǎng)“頌蓮、高醫(yī)生在梅珊房里搓麻將”的一場(chǎng)戲，在這場(chǎng)戲里，頌蓮低頭撿麻將，意外發(fā)現(xiàn)梅珊的腿和高醫(yī)生的腿纏繞，其實(shí)仔細(xì)看這場(chǎng)戲，相較于小說《妻妾成群》，電影里加了高醫(yī)生打開留聲機(jī)播放梅珊戲曲的片段，從起身到坐下，一套動(dòng)作行云流水，小說沒有這種動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)力，但是電影可以。這部留聲機(jī)，也成了電影最后“梅珊還魂”的重要一筆。為塑造梅珊這一具有反叛精神的人物形象做出了鋪墊。在陳家大院中女性都是被壓抑的，壓抑住了他們?cè)�始的欲望，壓抑住了他們的�?nèi)心，這才有他們通奸的一系列情節(jié)等，無(wú)論是梅珊跟醫(yī)生還是頌蓮幻想著跟飛浦偷情，都是在這個(gè)陳家大院背景下被封建禮教所壓抑的成果，正是因?yàn)樘�過于壓抑，原始欲望也在此刻暴露了出來(lái)，這正是對(duì)女性主義思想的一種要求和需要，需要女性的自主意識(shí)，讓女性能夠不被壓迫，達(dá)到一種男女平等，脫離封建禮教的狀態(tài)。我想這是這兩部作品都強(qiáng)調(diào)的東西，既有對(duì)封建禮教的批判，也有對(duì)女性主義精神的贊揚(yáng)之情。