金兄，此去何處？江湖。與何人伴？唯我一人，瀟灑肆意爾。何時愿歸？此去不歸。今后若能相逢，可否痛飲一杯？若能相逢，大醉三秋又何妨？望先生一路珍重。告辭。

——題記

俠初

《孟子》有云：天降大任于斯人也,必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。你看金老的男主人公，幼時必經一番挫折，在張三豐百歲壽誕上，所謂的名門正派，以祝壽為名，卻逼迫張無忌的父母說出謝遜的下落，君子義以為質，得義則重，于是一個10歲左右的孩子親眼目睹了父母的死亡，再看楊過因其父之過，幼時活的委實凄慘，即使后來被郭靖、黃蓉夫婦收留，還是被武氏兄弟欺負，而且黃蓉擔心楊過學壞，只教他讀書不教其武功，之后去了全真教，仍是被欺負，直到遇到小龍女，楊過才第一次被人溫暖，被人愛。喬峰生于遼國，長于大宋，實為契丹人，因受奸人所害骨肉分離。一個契丹人在宋，境遇可想而知。自然，古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。少時的磨難這段經歷，反而更加促成了俠者的成長，這對他們寬廣的胸襟、超脫的態度以及為國為民的俠者風范奠定了基礎。

俠出

楊過多次與蒙古欲征武林盟主的金輪法王交手，最終在蒙古軍圍攻襄陽城的戰役中，金輪法王挾郭襄以為要脅，在火燒郭襄的高塔上憑藉”龍象般若掌“激斗楊過的“黯然銷魂掌”，最終不敵被打落高臺。而楊過在此之前被郭芙砍斷一只手臂，其實黃蓉之前待他也不好，在此種際遇之下，拋棄兒女仇怨，救襄陽與水火之中，不可不謂之俠。喬峰此人更為特殊，講義氣、重然諾、扶危濟困，更重要的是他具有古往今來的俠客中最為瀟灑不羈、縱橫無束而又豪爽純真的性格，看似粗莽大漢，實是宅心仁厚，極富憐憫情懷，結局也是讓人震撼，為息兩國之爭，救生民于涂炭，他不惜以自殺震懾遼國，警醒大宋。何謂“俠”？孔子：以直報怨——俠也，孟子：雖千萬人吾往矣——俠也，李白：十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名——俠也，金庸：為國為民，俠之大者，金庸的俠，是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的為國為民，是壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血的氣魄，是恩仇趁年華輕劍快馬的肆意灑脫。

俠隱

我們常談論《笑傲江湖》中令狐沖攜愛妻退隱江湖，《神雕俠侶》中過兒苦等姑姑十六載，最終如愿以償，退隱江湖，甚至郭襄“一見楊過誤終身”，終生未婚，踏遍中原只為再見楊過一面，最終大徹大悟，在峨嵋山絕頂剃度出家，精研武功，創立了峨嵋一派。我們卻忘了金庸筆下的阿青，留下了越女劍法，創造了"三千越甲不可敵"的神話，且看書中片段“最終阿青所向披靡，如入無人之地，直到她見到了西施的容貌......一聲清嘯飛窗而出，自此消失于塵世之間。”阿青是單純率性的，霸氣隨性的，阿青的隱是紅塵未破，也無甚牽掛，天下事一劍挑的隨性。

再看掃地僧，氣度雍容，和光同塵，寵辱不驚，行事人所難測，絕非常人，盡顯一代宗師風范，書中片段，那老僧雙手合十，說道：“阿彌陀佛，佛門善地，兩位施主不可妄動無明。”他雙掌只這么一合，便似有一股力道化成一堵無形高墻，擋在蕭峰和慕容復之間。蕭峰排山倒海的掌力撞在這堵墻上，登時無影無蹤，消于無形。蕭峰心中一凜，他生平從未遇敵手，但眼前這老僧功力顯比自己強過太多，他既出手阻止，今日之仇是決不能報了。”掃地僧居藏經閣數十載，竟無人發現其氣息，掃地僧的隱是與世無爭的隱，是視武功如兒戲，佛法無邊，是看破紅塵，無欲無求的境界，相當透徹。

武魂悠悠，俠意切切，伊人已逝，千古難再。華山之巔，五絕論劍，刀光劍影，劍氣縱橫，我羨慕那個天下風云出我輩，一如江湖歲月催的歲月，我羨慕大家一起喝酒吃肉，高歌《滄海一聲笑》的江湖，我羨慕肝膽相照，義薄云天，有共同信仰的時代，我也憧憬游山玩水，長嘯山谷間的肆意灑脫，我亦憧憬劫富濟貧，除暴安良的江湖，金大俠癡迷江湖，吾亦不是？“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”，何處無俠，何處無江湖，但少癡迷者如金庸也。醉笑陪公三萬場，不用訴離殤，卻聽楊過朗聲說道，今番良唔，豪興不淺，他日江湖相逢，再言杯酒當歡。咱們就此別過。