《遲桂花》是郁達夫的一篇短篇小說。該書講述的翁則生曾留學日本，躊躇滿志。后家道中落，自己又患病輟學、婚姻受挫，從此在老家靜心養(yǎng)病。恢復健康后，他當了小學教師，后又為使其母親安心便答應娶媳婦。由于娶親的緣故，使他想起了十年未見的老朋友老郁并邀其來參加他的婚禮。老郁受邀前來，對翁家山的美景所吸引，并深深的感觸翁則生妹妹翁蓮那純潔、可愛、善良得宛如山中的遲桂花一般美麗的天性。 作為漢語言專業(yè)的學生，遇到文章的時候，就會聯(lián)想起自己所學的知識，從文學批評的角度看的話：這大概是種傳記批評，傳記批評方法的主要特點在于:從作家的生平傳記和個性氣質來說明他的創(chuàng)作，又通過作品來研究作家的生平與個性。作品反過來也成為了了解作家的渠道,作家的思想、氣質、經歷也隱藏在作品中，作品的主人公就是作家的化身。

對作品的微觀解析和具體評價，例如人物塑造、情節(jié)場面、結構布局、語言韻律等等，無論多么精細、多么具體，但它只是“目”而不是“綱”，只是“樹木”而不是“森林”。 因而微觀的藝術解析，具體的思想評價以及切中肯綮的高下得失的判斷，只能在美學的和歷史的宏觀視野下才可能達到應有的準確尺度，發(fā)揮批評應有的效能。

美學的觀點和歷史的觀點作為批評的基本原則，它制約著各種具體批評中的價值取向和方法原則。當時中國人民正處于內憂外患的水深火熱之中，日本帝國主義的入侵、蔣介石集團變本加厲地鎮(zhèn)壓人民革命斗爭、民族工業(yè)破產、農村凋敝、在國民黨反動派空前的“文化圍剿”下，革命作家處境十分險惡。不管是主人公還是妹妹，在當時的年代，都是經歷著水深火熱的生活，讓人看著很是難受。

但是，五四青年的思想之解放比之當下恐怕有過之而無不及，因桂花香而迷醉便說這香氣讓自己“起了肉欲的沖動”，主人公說來坦率大方，郁達夫塑造的天真翁蓮過于理想，對于自己性欲的批駁檢討又著實有點虛偽可笑。我覺得不如從前沉淪沉醉里面放浪直白的青春。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。在這兒的精神是全部萎靡了。我看到“肥手”時，那可真是讀到這般文字為之咋舌吧。一陣桂花的清香都可以用“簡直要讓人起性欲了”來形容，看到朋友妹妹的后部和腰肢就漸漸不能自抑，被其純真的心靈所打動，分明對對方產生了男女之愛，最后卻“豁達”地把這男女之愛轉變成“兄妹關系”。別人說他清新，我卻要認為你他滿是“欲望”的掙扎，不僅如此，盡管他大膽暴露自我，但是在此之外，他還是那么地怯懦，那么地虛偽，那么地不敢直面真實的自己。

除此之外，單就文字而言，細膩生動清新，尤其是描寫景物的，淡而有味。越是來得遲的桂花，越是想得久。歸隱與遲暮，小說如桂花般清新，享受那份情絲。我們的生活終將綻放，或早或晚。每朵花終有屬于自己的花期，和特有的香氣。