7月11日，南寧理工學院“文理知行”社會實踐團先后走進貴港市港南區木格鎮護錄村和水泉村，懷著對非遺文化的敬仰，拜訪非物質文化遺產傳承人，近距離感受傳統技藝的獨特魅力，探尋其傳承密碼。
護錄村訪木格彩燈，品百年匠心
“制作一盞燈，需經歷挖掘制模、買竹修燈柱、買紙裁模、印刷、上色、斬麻骨、著裝、扎燈架、組裝等100多道工序，耗時一周方可完成。”周春龍師傅道出了木格彩燈的魅力蘊含在繁復的工序之中。
當被問及彩燈會在什么情況下用到時，周春龍答道“當地新居落成或添丁時，必會在正月初十掛燈，寓意‘添丁發財、十全十美’,這是祖上傳下的規矩。”原來，這項“掛燈”習俗承載著客家人對幸福生活的向往。 實踐團通過前期調研發現，護錄村曾“全村做燈”，如今只剩兩三戶，周春龍師傅說出緣由：“工序沒簡化，掙錢少，年輕人不愿學啊，現在技藝多掌握在70歲以上老人手中。”語氣中滿是對傳承面臨斷代的惋惜。盡管收入有限，周師傅仍堅守手工制作，他表示：“不為謀生，就想留住祖輩的手藝。”
圖為周春龍師傅與實踐團成員訴說木格彩燈的傳承現狀。黃興 供圖
為了讓實踐團成員更直觀地感受木格彩燈內部構造，周春龍師傅現場展示了彩燈制作的核心工藝——龍骨搭建。“竹青和竹芯都不能用，只要中間這段有韌性的部分。” 周春龍師傅反復調整竹條弧度，動作嫻熟卻緩慢，“百年工藝的流傳沒有捷徑，唯有對每個細節的極致苛求 ”這是周春龍師傅在日復一日年復一年的練習中得出的總結。
看著師傅的示范，實踐團成員們躍躍欲試。實踐團成員嘗試拼接龍骨時，深刻體會到其中的門道：竹條尺寸、弧度需嚴絲合縫，孔位偏差一毫米便會歪斜。實踐團成員韋林辰表示：“終于明白周春龍師傅為什么說‘每一步都不能馬虎’了。”
圖為實踐團成員在周春龍師傅指導下進行彩燈龍骨搭建。黃興 供圖
水泉村探 “龍鳳麒麟舞”，悟技藝傳承
午后，在一座院子里，梁仲斌師傅正用布滿老繭的手撫過褪色的麒麟道具。 據實踐團了解，“龍鳳麒麟舞”是集歌、舞于一體的獨特非遺，表演形式涵蓋獨舞、雙人舞、群舞，唱詞可隨新春、新居落成等喜慶場合即興創作，“龍調”“鳳調”“麒麟調”三種曲調各有韻味。
當被問及學習龍鳳麒麟舞的初衷時，他的眼神突然亮了起來：“1974年我剛上初中，村里老人說‘再不學就斷了’，我們十幾個后生仔就跟著他們，在曬谷場上一招一式地練。”
梁師傅取出泛黃的工尺譜，上面畫著蝴蝶花、板樣花等復雜隊形。“舞麒麟要9人，龍和鳳各3人，加上鑼鼓手和唱詞人，一場完整的演出一般需16～17人分工協作，少一人便可能影響效果少一個都開不了場。”每個人各司其職，這背后是代代相傳的默契。
圖為實踐團成員在學習龍鳳麒麟舞的歷史資料。黃業欣 供圖
梁師傅邊說邊哼起麒麟調，突然苦笑道： “現在年輕人想學的少，隊伍全靠臨時湊。” 問到年輕人為何不愿學， 梁師傅道：“去果園砍甘蔗日結80塊，舞麒麟？有時候連車費都要自己貼。”實踐團調研發現，因年輕一代外出務工，這項技藝面臨斷層風險。梁師傅和實踐成員表示：“真心希望更多人能了解它、愛上它。”
梁師傅拿出一本含有工尺譜的歷史資料，記載著龍調、鳳調、麒麟調的原始唱法。“當年老藝人口傳，現在連我自己都唱不全了。” 音樂專業的實踐團帶隊老師黃興嘗試用簡譜轉譯，卻發現很多裝飾音無法標注。“就像用拼音寫壯話山歌，味道全跑了。”梁師傅無奈的說，這讓實踐團意識到有些文化基因正在以比道具腐朽更快的速度消逝。
“要想象神獸抖落露珠的靈動。” 梁仲斌師傅一邊哼唱古老的麒麟調一邊現場演示了“麒麟抖鱗”等動作。在他的鼓勵下，實踐團成員換上道具，學唱方言曲調、比劃招式，成員們由衷贊嘆：“看似簡單的動作，卻承載著世代相傳的智慧。”
圖為實踐團成員分別扮演不同角色并手持不同道具。黃興 供圖
此次探訪，實踐團既感受到非遺的鮮活魅力，也讀懂了傳承人的堅守。對此，實踐團成員表示，想成為紐帶，通過短視頻、推文讓更多人看見這些非遺，讓百年匠心照進更多人的視野。（通訊員 仝廣凱 黃興 王維艷 王玉萍 韋冰冰）
